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[原创]祝由——中医皇冠上的明珠

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       祝由是一种古老的实用医术,其历史可远溯上古,如《黄帝内经·素问·移精变气论篇第十三》载:“黄帝曰:余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而已”;《圣济总录·卷四·治法》载:“周官疡医,掌众疡祝药劀杀之齐,必先之以祝,盖医之用祝尚矣”;《古今医统大全·卷一·历代圣贤名医姓氏》载:“上古神医,以菅为席,以刍为狗。人有疾求医,但北面而咒,十言即愈。古祝由科,此其由也”。数千年以来,祝由作为中医体系不可分割的一部分,广泛流传于民间,并为历朝官方所承认。但由于此术高深莫测,普通人难以窥见其真实面目,所以一直以来都笼罩着神秘的光环。
    晚清以后,在巨大的社会变革过程中,历史上曾经大放异彩的祝由疗法逐渐被人遗忘。时至今日,中医书籍里都不再提及祝由,中医学术界也无人问津,只有民国期间翻印的几本祝由书还在坊间流传。其中,以上海锦章书局印行的青城山空青洞天藏版《轩辕碑记医学祝由十三科》、上海蜚英书局印行的龙虎山原本《轩辕碑记祝由医学十三科》最为常见,但这些版本内容都非常有限,而且其中符咒错漏甚多。
    笔者自幼爱好传统文化,对祝由这一濒临失传的瑰宝倾注了大量心血,多年来深入乡野走访,师从民间祝由传人,收藏了大批珍稀祝由古本,并在医疗实践中取得了显著效果,现将个人心得总结成文,以供参考!

一、什么是祝由

祝由,又称祝禁、禁咒、符禁、禁法、越方等。从字面上理解,祝由之“祝”,是祝告、祝祷之义,又通于“咒”字;祝由之“由”,即疾病之原由。所谓祝由,就是通过向神灵说明病情,并祈祷神灵加持,使患者得以痊愈。

二、历史上的祝由

1、历代古籍对祝由的记载

(1)《黄帝内经》
    《黄帝内经·素问·移精变气论》:“黄帝问曰:余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而已。”
    《黄帝内经·灵枢·贼风》:“黄帝曰:其祝而已者,其故何也?岐伯曰:先巫者,因知百病之胜,先知其病之所从生者,可祝而已矣。”
    《黄帝内经·灵枢·官能》:“疾毒言语轻人者,可使唾痈咒病。”
    根据上文来看,中医元典《黄帝内经》的作者对于祝由是了解并持肯定态度的。现代学术界一般认为,《黄帝内经》的成书年代大约是春秋战国时期,也就是说,远古以至春秋战国时期,祝由应该是常见的治病方法。

(2)《说苑》(汉代刘向)
    《说苑·卷第十八·辨物》:哀公射而中稷,其口疾不肉食,祠稷而问善卜之巫官,巫官变曰:“稷负五种,托株而从天下,未至于地而株绝,猎谷之老人张衽以受之,何不告祀之?”公从之,而疾去。……中庶子难之曰:“吾闻上古之为医者曰苗父,苗父之为医也,以菅为席,以刍为狗,北面而祝,发十言耳,诸扶而来者,举而来者,皆平复如故。子之方能如此乎?”扁鹊曰:“不能。”
上文中,除了记载哀公通过“告祀”治好自己疾病的例子之外,还提到了上古医者苗父可以通过祈祷当场治愈患者。

(3)《马王堆简帛》
《马王堆简帛》中的《五十二病方》、《杂疗方》、《杂禁方》等均有祝由疗法的内容。如《五十二病方》记载:伤者血出,祝曰:“男子竭,女子酨”,五画地□之。
这看起来是一种可以止血的祝由术,此类祝由术至今犹有流传。

(4)《抱朴子》、《肘后方》(晋代葛洪)
《抱朴子》、《肘后方》中有大量的祝由禁咒,这大概跟葛洪身为著名高道有关。如《抱朴子内篇·至理》:“吴越有禁咒之法,甚有明验,多气耳。知之者可以入大疫之中,与病人同床而己不染。……以气禁金疮,血即登止。又能续骨连筋。以气禁白刃,则可蹈之不伤,刺之不入。若人为蛇虺所中,以气禁之则立愈。”
这里可以看到,祝由是古代中医防护传染病、急救外伤的重要手段,现今中医在这方面似乎疗效欠缺,可能与丢掉了祝由疗法有关。

(5)《千金翼方》、《千金要方》(唐代孙思邈)
    作为历史上著名的中医高人,“药王”孙思邈显然是祝由方面的行家,如《千金翼方·禁经》即是一部包含修炼、应用、禁忌等全面内容的祝由专著。他还把祝由列为中医五大疗法。
  《千金翼方·禁经》曰:“……是以医方千卷,未尽其性,故有汤药焉,有针灸焉,有禁咒焉,有符印焉,有导引焉,斯之五法,皆救急之术也……余早慕方技,长崇医道,偶逢一法岂千金,遂便名方异术,莫能隐秘,且此书也,人间皆有,而其文零叠,不成卷轴,纵令有者,不过三章两章,既不专精,探其至赜,终为难备,斯之一法,体是神秘,详其辞采,不近人情,故不可得推而晓也,但按法施行,功效出于意表,不有所缉,将恐零落,今编为两卷,凡二十二篇,名曰禁经,其于条例,后科详悉,博雅君子无或隐焉。”

(6)《资治通鉴》(宋代司马光)
    《资治通鉴·汉纪》中有汉朝中央政府强令“乡约祝医”的记载,即每个乡都设立祝由医疗站,解决农民看病问题。

(7)《圣济总录》、《宋淳熙秘藏善本祝由十三科》
  《圣济总录·符禁门》、《宋淳熙秘藏善本祝由十三科》反映了宋代祝由疗法的发展和变迁。

(8)《类经》(明代张介宾)
    《类经·卷十五·疾病类》:“祝由者,即符咒禁祈之法,用符咒以治病,谓非鬼神而何?故《贼风篇》帝曰:其毋所遇邪气,先巫因知百病之胜,先知百病所从生者,可祝而已也。”

(9)《普济方》
    《普济方·符禁门》反映了祝由疗法在元明时期的发展。

(10)《串雅》(清代赵学敏)
    清代著名医学家赵学敏对医药、术数、方技等多有涉猎,从其著作中可以窥见祝由疗法在清代的流传状况。

(11)《轩辕碑记医学祝由十三科》
    此书大约是晚清民国时期的著作,后由上海锦章书局印行,成为现今能看到的少数祝由专著之一。此书内容已经非常系统。
  
2、历代官方对祝由的态度

    《周礼·天官冢宰第一》曰:“疡医掌肿疡、溃疡、金疡、折疡之祝,药、劀、杀之齐。”王安石考证说:“后世有以气封疡而徙之者,盖变气、祝由之遗法也。祝之不胜,然后举药,药之不胜然后劀,劀之不胜然后杀”。
隋代太医署将中医分为医、针、按摩、咒禁等四科,机构中设置有祝禁博士之编制。
唐代太医署继承了隋代的四科设置,咒禁科中设有咒禁博士1人、咒禁师2人、咒禁工8人、咒禁生10人。
宋代太医局将医学分为九科:大方脉、风科、小方脉、眼科、疮肿兼折疡、产科、口齿兼咽喉科、针灸科、金镞兼书禁科,其中金镞兼书禁科的编制为10人。
元代太医院分为十三科:大方脉科、小方脉科、风科、杂科、产科、眼科、口齿科、咽喉科、正骨科、金疮肿科、针灸科、祝由科、禁科。大德九年合为十科,即大方脉杂医科、小方脉科、风科、产科兼妇人杂病科、眼科、口齿兼咽喉科、正骨兼金疮科、疮肿科、针灸科、祝由书禁科。
  明代太医院仍然分为十三科:大方脉、小方脉、妇人、疮疡、针灸、眼科、口齿、咽喉、接骨、伤寒、金镞、按摩、祝由。隆庆五年将十三科又改作十一科,增设了痘疹科,改疮疡为外科,接骨为正骨,去金镞、祝由与按摩等科。
    清代由于信仰原因,祝由被“萨满”取代,但清政府还为龙虎山天师派系保留了祝由科博士职位。


三、现代祝由概况

由于历史原因,现代中医对祝由疗法基本持否定态度,将之归于迷信骗术或心理作用,中医书籍和教材上不再提及祝由,只能在民间偶尔看到祝由的踪迹。80年代气功热以来,又有一些人把祝由疗法简单解释为“外气”作用,导致认识上的偏差。
现在市面上流传的祝由科(祝由疗法)大都已失去原貌,主要有三类:

1、气功+符号类。此类祝由法均为现代气功师所“创造”,其主要模式是以现代气功为基础功,练出“外气”后再运用祝由符号治病。但是,我们必须指出:正统祝由科有自己独特的修炼方式,它不以现代气功为基础,这完全是想当然的乱嫁接!

2、胡编乱造类。有人根据民国时期的祝由书籍,充分发挥想象力,乱编造一些修炼方法来冒充祝由科。这类东西的危害就不用笔者赘言了,祝由科不是随便设立一个神位、念几个拼凑的咒语就可修炼的。

3、民间巫术类。这一类是把一些民间流传的简单治病巫术,当作祝由科来传授。这类方法在原理上与正统祝由科相通,可以归属于广义的祝由疗法,但与正统祝由科相比,在完整性、系统性、实用性上要远远逊色。
  
    由于现代中医“自废武功”,缺少了祝由科这一有力手段,导致其在与西医的竞争中长期处于下风,几乎被市场边缘化。因此,挖掘整理散落于民间的正统祝由科,是现代中医的重要课题。

四、祝由的类型
    
       祝由有许多不同的派系,但一般可分为符法(秘字)、咒禁、寄法、化法等四类。
       符法是祝由的基本内容。祝由符号(秘字)的结构丰富多采,在常见版本中,有“尚头食脚”、“雲头鬼脚”、“天医神书”(属于梵符)等几种。限于篇幅,这里先说一下“尚头食脚”的含义。曾见某书中曰“尚字为将,食字为兵,其余字为先锋”,这实在是胡乱解释。“尚”通“上”,可代表天上的神灵,又有“希望”的意思,“祝”亦有“希望神灵扶助”的意思,故“尚”字头暗合祝由之义。“食”有“接受、吃掉”等含义,代表接受神灵之力、消除疾病。
       咒禁是上古常用的祝由法,此法需要先“受禁”,然后运用咒语来治病。古代咒禁术常在念咒的同时手持工具(如刀)以强化灵力,这个习俗目前在某些偏僻的农村地区还保留着。如笔者某位友人的外婆,就是湘西某地有名的“水师”,她治病的时候就是手持一把水果刀,对着一碗水边画边念(念的都是一些难懂的声音),她咒过的“法水”对小儿、妇女疾病极为有效。
       寄法是一种特殊的祝由治病法门,它巧妙的依据自然万物“同气相求”、“相生相克”的原理,借用各类物品转移患者身上的病灶气场,直接把疾病从人体上“挪走”,其方法之简捷、其效果之神奇,往往令人惊叹!可以说,是否能灵活运用寄法,是高层次祝由的研究课题之一。笔者及笔者的学生们,都曾运用寄法治愈过很多疑难杂症,如簪子寄乳痈、鲜花寄肝病、稻草寄顽癣、衣服寄针眼、铁钉寄牙痛等,尤其是原中国道协会长傅元天大师所传下的空手寄病法更是独具特色、法简效宏!

五、祝由原理浅探

       关于祝由之原理,历来众说纷纭,有心理暗示说、配合药物说、符咒神力说、外气作用说等。2015年12月,笔者在国际超心理与自然疗法大会上演示祝由疗法后,参与现场鉴定的专家宋孔智老师发表了他的看法,大致可归纳为声波共振说。此说与笔者的观点有相似之处。
       笔者认为,古人对祝由的命名是有道理的,祝由实质是一个相互感应的过程。祝由医师通过特殊训练,可以发出一种炁波(古代称为炁,宋孔智老师认为炁是一种波动的物质或物质的波动),这种炁波能与宇宙中某种高能量炁场发生共振,从而激发出强大的能量,作用于病灶处。在这个过程中,祝由医师需要进入一定状态(能发出炁波的特殊状态),然后使用咒语、符号、手诀等调整炁波的频率和结构,以达到共振的效果。
        也就是说,祝由疗法的原理是炁的作用,是祝由医师发出的炁波与宇宙某种炁场共振后再作用于人体。当然,这只是一种假说。

    以上是笔者个人多年研究祝由的一些体会,不当之处请大家指正!欢迎有兴趣者相互探讨,共同推进对于祝由这一宝贵文化遗产的研究!



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级别: 童生
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只看该作者 1 发表于: 2015-12-30
学习了😊
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只看该作者 2 发表于: 2016-01-05
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只看该作者 3 发表于: 2016-08-08
愿我早日有机缘学习祝由
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